自2008年拉萨3-14事件以来，西藏已经成为中国与外部世界关系中一个十分敏感的话题。高原之上的西藏虽然已经成为―尤其是外国人，难以轻易踏足访问的禁区，但一桩又一桩的藏人自焚事件又无时无刻不在提醒全世界西藏问题的存在。最新一期法国季刊杂志《华人世界》( « Monde chinois, nouvelle Asie »)推出西藏专题，邀请世界各地藏文化专家，从历史、传统、艺术、文学不同角度，全面介绍这个常年令西方人着迷，却在政治上越来越敏感的西藏。
藏人的抵抗运动并不始于自焚
《华人世界》杂志主编及本期专题的部分作者11月29日在法兰西学院组织讨论会。作者之一，目前在牛津大学攻读博士学位的Lama Jaab出生在中国藏区，他在讨论会上介绍了他的经历，他曾经就读于汉人学校，从老师那里学习到人民解放军如何和平地解放了西藏，如何给藏人带来了幸福的生活。他只是在十四、五岁时才从家庭故事中恍然醒悟，原来所谓的和平解放是以家中许许多多亲人的生命为代价的。他因此提醒关心西藏问题的与会者，自焚也许是藏人表达抗议的一种新形式，但藏人的抵抗却并不是这些年才开始的，而是从未间断。
自焚并不是藏人表达抗议的唯一方式
自2011年以来，中国境内藏人不断以惨烈的自焚方式表达着抗议。今年11月，自焚事件甚至骤然加速，一个月之内就发生28起。巴黎索邦大学高等社科院西藏研究所藏学学者卡提亚-毕菲特里耶女士（Katia Buffetrille，以下简称K.B.)认为，这当然与中共18大有很大关系，但值得注意的是，在最近的自焚事件中，很多人并不是僧人。
不过，自焚并不是藏人单一的抵抗方式。卡提亚-毕菲特里耶女士指出：
K.B : 自2008年起，藏人就以不同形式在表达他们的抵抗，但都是和平的方式。比如，不合作运动，今年，有些藏人拒绝庆祝新年，而当局给钱，有时候甚至威胁，试图推动他们参加新年庆祝；还有，去年，康区一些藏人拒绝参与收割。有些藏人还发起了白色星期三，也就是在这一天穿传统的藏人服装，讲纯粹的藏语，吃藏餐，在这一天不吃肉，等等。这项运动自康区开始，后来扩展到流亡藏人团体；有些僧人和尼姑为了表达抗议而退出寺院，拒绝接受那些带着诸多限制的压制性规定；另外还有很多保护藏语的集会活动，这些活动还在继续，最近就曾发生一次抗议，并招致镇压，有多人受伤；藏人抵抗的形式还有诗歌，带有暗示的歌曲，还有绘画等；最近几天，大藏区多个不同地点的大约60名藏人开始绝食抗议，而这种抗议形式以前只在流亡藏人中可以看到，但还从未在西藏当地发生过。
西方对藏文化的痴迷远早于政治议题的出现
西方舆论对西藏的关注经常受到中国政府的指责，认为西方国家出于政治目的，干涉中国内政。其实，西方社会对西藏文化的兴趣以及研究早在中国的西藏政策使西藏问题政治化以前就已经开始。藏学学者、东方语言学院教授弗朗索瓦兹-陆班（Françoise Robin, 以下简称F.R.)介绍说：
F.R.: 东方语言学院自1842年起就已经有藏语课，也就是说，是很久很久以前。（编者注：法国东方语言学院INALCO的前身是1669年建立的青年语言学校，1795年经大革命时期的国民公会改建为东方语言学校，1971年时改名为东方语言与文明学院。）西方人很早就意识到了藏文化的博大精深，它孕育了藏传佛教，在过去也称作是喇嘛教，这是一种非常特殊的佛教流派，形成较晚，在16世纪传入蒙古。藏传佛教创立了一种内容丰富的哲学流派，很早就引起了西方人的兴趣。西方的藏学研究已经有180年的历史，如今，美国大概有四、五十所大学里都设有藏语、或藏传佛教、或者藏族历史的课程，欧洲也一样，德国至少有七所大学有自己的藏学专家。这种兴趣绝不是政治性的，西方对藏学的兴趣起初完全出自宗教和文化的角度。比如，在巴黎，隶属法兰西学院的远东学院下设5所专门研究地区文明的机构，和印度、日本、朝鲜和中国文明一样，藏学研究是5所研究机构之一。远东学院可不是最近几年才建立起来，它自1911年就成立了。
用藏语写作是抵抗，更是为了存在
不过，随着中央政府西藏政策的大步推进，中国境内藏文化的传承开始面对越来越大的压力。但这并没能压制藏文学强劲的生命力，在Françoise 看来，那是因为对于藏人来说，创作是一种抵抗，但更是为了存在：
F.R. : 藏文学一直都在藏文明中占重要地位的形式，这并不是什么新鲜事物。所不同的是文学形式和文学热情，长篇小说，自由体诗歌，现实主义短篇小说，……等等。值得注意的是，青年藏人文学作品很多，博客上也很活跃，这些作品发表在网络上，或者杂志上，这些杂志有些是国家办的，有些则是个人主办。藏人写作很多，我想，这其中有一种文化认同意识，甚至可以说是文化生存意识，作为藏人，用藏语写作是为了能存在。当然，这些作品远不是能自由发表的，所以，在涉及社会危机事件时，文字中总是有一种暗语。比如，谈及自焚的作品少而又少，但我想，这一定是那些思想的人十分关心的话题。由于不能公开写作这样的主题，于是，就有很多诗歌谈火焰，谈灰烬，这些词语背后，其实是关于自焚事件的思考。因此，文学是一个社会话题的讨论平台，是自我、是一个在当前形势中受到伤害的民族的表达平台。
2012年12月6日，世界各地藏学学者发起全球联署，呼吁中国新领导人采取措施，保护藏语和藏语文化，以和平方式解决当前的危机。以下是联署请愿书中文版原文:
图伯特当下发生多起悲剧事件，因此，全世界各地的高等学府里研究藏学的学者，希望透过写请愿信的方式，表达他们对此事的关切，本请愿书目前仍在国际藏学界的学者之间传阅，募集签名。
http://www.petitions24.net/an_appeal_to_president_xi_jinping_from_the_tibetologist_community
国际藏学界致中国国家副主席习近平的请愿书
敬致习近平副主席：
2013年3月，您将于就任中华人民共和国国家主席，藉由这个机会，我们这群国际藏学界的学人，想向您表达我们对于西藏自区与邻省的藏区的藏语文教学之深切关注。
过去数十年里，藏族地区建立了许多学校，我们对此深感欣慰。我们明白孩子们如果能使用自己的母语学习，往往事半功倍，好处多多。
然而过去几年来，多个藏族地区实施新政策，开始禁止或严格限制学校里面使用藏语文来教学，例如2010年青海省宣布以普通话取代藏语作为上课的语言；2012年3月，我们在青海省同仁县，见到了中文教课书取代了原来的藏文教科书。这样的发展对于儿童的学习是不利的，尤其是世界各国的研究以及中国内部的统计资料都显示，孩子们使用母语来学习数理科学，课业才容易有长足的进步。
虽然如此，上述的语言政策在西藏自治区已经实施了好几年，使得许多将来想要在政府或企业工作的好学生，反而对自己的语言与文化产生了隔阂与生疏之感。
自从《青海省中长期教育改革和发展规划纲要》出台以来，青海的藏族人士一再透过和平的示威活动与递交请愿书等方式，表达他们对于新语言政策的反对。他们强烈地表达出学校里面应该使用藏语文来教学与沟通的愿望。这当然不代表藏族不愿意学习中文，事实上藏人都明白中文在经济上与文化上的重要性。然而，藏族人士的要求与《中华人民共和国宪法》第四条的条文是相吻合的：各民族都有使用和发展自己语言文字的自由，都有保持或改革自己的风俗习惯的自由。更何况，根据2002年西藏自治区出台的一个规定，藏语文拥有中国的官方语言的地位。我们遗憾的是，在实践时，该地位并不总是获得认可与尊重。
过去两年以来，数十位不分男女僧俗老幼的藏族人士，以自焚的方式明志，其中好几位呼喊着藏族语言文化应受尊重的口号。
作为专门研究西藏语言、文化与宗教的学者，我们想透过这封信向您表达，对于各种阻碍西藏文明传承与延续的措施，我们忧心忡忡。我们想提醒您，西藏文明不仅是人类文明的瑰宝，也是中国政府明言保护的文化资产。我们还想提醒您，在中华人民共和国境内，藏语文是仅次于中文的古老语言，它经过千年连续使用而保留下来的丰富遗产，不仅可以帮助我们理解与重建古老的汉藏语系，让我们明白，汉藏语系其实媲美印欧语系，也包含了数百种错综複杂的语言与方言。
我们的工作让我们成为西方大学与高等学府里面的研究人员，我们明白，西藏语文是西藏文明的基石，然而当西藏语文在世界各国的学术殿堂里渐渐受到瞩目，成为教学与研究的学科之际，我们却看到今日的西藏自治区与许多藏族自治州里，西藏语文愈来愈不受重视，愈来愈被边缘化，我们非常遗憾。而藏族人民面对新出台的教育政策，自然会忧虑他们的文化即将消失，然而中国政府对他们的回应，不足以纾解他们的忧虑。
这就是为什麽在中国新的领导人上台之际，我们这群藏学家一起写了这封信，希望您同情理解藏族人民的愿望，希望您聆听採用他们的意见，为当前的危机找出和平的解决方法，以促进西藏语言与文化的发展。我们相信，您只要採用中华人民共和国宪法历经多次修定，却一再标榜的多民族国家原则，藏族的语言与文化一定可以继续跟汉族的语言与文化和谐共存。
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