雨，雨，雨
位于巴黎塞纳河畔的凯布朗利博物馆（musée du quai Branly）正在举办的展览名字十分独特，叫《雨》（la pluie），通过近百件世界各地不同民族和文化中和雨有关的器具展示自古以来人们对雨的崇拜和对宇宙的理解。"雨"展将于5月13号结束。
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求雨是万物有灵观念的产物
雨是地球上特有的自然现象，因为与人类的生存息息相关而早已被神圣化了。自古以来，人们就曾经尝试着预测雨，求雨，同时也怕雨，躲雨，但不可否认的一点是，雨是大自然送给地球上的万物生灵最好的礼物。人类将对雨的崇拜和对雨神的敬意通过具象或抽象的形式表现出来，世界各地的民族和文化都在不同程度上赋予雨强烈的象征意义和比喻色彩，人类也从雨水降落到地上的声音里听出节奏，听到音乐，获得精神上的享受。
风调雨顺的年代，人们基本上不会注意到雨的存在，下雨打伞，雨过天晴是再自然不过的事了，但在气候反常的年代，旱灾和洪涝就会给人类带来巨大的灾难，在农业为主的社会里，雨更加重要，一切农耕活动和作息都与雨有关。雨过多和过少都会给人类带来巨大的灾难, 于是人类就想到要控制雨，这是世界各地民族共同的愿望，也是这个独特的展览希望向观众呈现的内容。
大家都知道雨在中国古代文化中也占有重要的地位，在中国民间，人们普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就要举行一系 列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。人们为祈求风调雨顺，采用各种办法求助于神灵，有用牲畜供献，有以人祷者，还有抬着神位神像游行展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演：有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。古代中国是一个以农牧业为主的国度，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，对雨的崇拜已经渗透到了人们的生活中。但是求雨习俗并非中国所独有，在世界上的很多地区，不同文明的民族中都曾有求雨习俗。求雨是万物有灵观念的产物，也是人们使用某种类似巫术的方法祈求上苍满足自己愿望的古传习俗。
求雨仪式是人类宇宙观念组成部分
雨是气候现象，因此也就成为很多民族的文化中有关宇宙理论的组成部分。这些来自非洲，亚洲，澳洲和美洲的近百件器皿显示雨与世界各民族之间的关系。人类的种族，文化和气候条件之间有差异，但千百年以来，雨都是人类生活的重要组成部分。从这些器皿和物件中，传递出强烈的感情信息，在展厅里也可以见到一些与雨有关的日常生活用品。
第一个展厅里传来的雨滴声直接将观众带进雨的世界，来自新喀里多尼亚的一块外形像云的镁矿“魔石”，墨西哥的兽形雕塑和雕刻有文字的石块象征着人类与自然界之间的中介物，人类企图通过这些所谓具有神奇力量的物件达到和上天交流的目的。
第二个展厅呈现的是与躲雨有关的物品。来自各地的雨衣，雨伞和帽子材料和做法不尽相同，往往即精美又实用。
展览的第三部分除了展示雨是人类生存必不可少的自然现象，也展示人类试图控制雨的不同方式，这一部分是展览的中心部分。
求雨的仪式往往将人，神和大自然联系在一起。强调的重点也根据不同的地方有一定的差异，这些仪式的目的也不尽相同，或呼风唤雨，或者正相反，要让雨停下来。靠天吃饭的人类似乎永远在和上天较量着，谈判着，即想受到上天的保护，又想借助神奇的力量来控制雨量的多少。从世界各地收集到的与雨有关的物件种类十分繁多，包括面具，雕塑，祭祀物品，乐器等。具体来说包括与雨有关的动物形象，最常见的就是两栖动物，象青蛙和癞蛤蟆，也有爬行动物，象蛇，龙，乌龟和鳄鱼等。
在这个展厅里，也可以看到一些因为本身的形状和色彩而被赋予某种神奇的力量矿石，包括被称为“神奇彩虹”的透明石英石, 还有黑曜石，镁矿石等，这些石头或矿物质曾认为是象雨一样从天而降的，它们被称为雷石，闪电石。
雨孕育了地球上的万物生灵，同时也能带来灾难性的后果，所以不同的文化都认为有必要找到一条与上天和解的方式。一些文化赋予雨神很清晰的形象，而在其他的文化中，求雨仪式的主要目的是维持人与自然力量之间的平衡, 实际上, 这些仪式都是组成宇宙总体概念的一部分。
在文学中，雨往往和浪漫的情感和情景联系在一起，雨中漫步，听雨打在芭蕉叶和荷叶上的声音都是令人向往的境界，古人的诗词中关于雨的诗句也不少，李商隐的《夜雨寄北》的一句“却话巴山夜雨时”早已成为经典。尽管如此，雨也并不是总能成为人们美好的生活的源泉。现在生活在城市居民的生活已经不再象以往一样受雨水多少的控制了，但是雨在生活中依然占据着相当重要的地位，这可能就是这个展览希望带给人的启示。
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