“野蛮”是如何被制造出来的？
巴黎凯布朗利博物馆（musée du Quai Branly）从11月29日推出名为《制造野蛮》（l'invention du sauvage）的展览，通过大量的历史资料图片展示种族歧视问题的来源，让观众在了解种族之间偏见的历史以后能够超越偏见。种族歧视和性别歧视和反犹主义一样，从某种程度上讲是文化的产物，可以通过理解和认识将其摧毁。该展览将于明年6月份结束。
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从定义上讲，种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展。而从集合心理学的角度看，种族主义又可以解释为一种情感上的现象。在西方国家，种族主义问题是一个十分敏感的社会问题，当被某些极右党派利用作为政治工具时就成了政治问题。种族歧视问题造成的悲剧时有发生，所以如何与种族歧视问题做斗争就成了经常被提及的话题。凯布朗利博物馆的举办的这次展览是由一法国反对种族歧视的协会主席倡议和筹办的，协会主席就是昔日的法国足球明星利利安∙ 杜拉姆（Lilian Thuram）。
反对种族歧视从了解其来源做起
杜拉姆在两年前开始构思这个展览，他认为要反对种族歧视，最好的办法也许是要寻找问题的根源，在了解种族歧视和人种偏见的来源以后，可能从某种程度上让人们抛弃这种偏见。杜拉姆的计划很快得到凯布朗利博物馆的支持，愿意承办这个展览，并且让图拉姆亲自担任展览专员，负责与展览有关的事宜。在这次展览的开幕式上，杜拉姆说：“如果我们都能意识到自己也是种族主义偏见的牺牲品，那就应该超越偏见，不要再将偏见强加在别人头上。因为当我们对别人有偏见的时候 ，就会产生自我感觉良好的心态，觉得别人不如自己可以感到安心，这正是西方人当年面对“人类动物园”（Zoos Humains）时发生的情况。今天人类已经可以向过去的历史提出质疑和反思了，要超越偏见就要了解偏见。”
在1800至1958的一个半世纪时间里，利用不同肤色的人种进行有异国情调的表演曾经获得巨大成功，总共有超过十亿的人观看了表演，有将近三万五千多来自非洲和亚洲的人参加了表演。超过600件包括绘画，雕塑，图片，明信片，照片，模型和服饰等物品以及资料影片等材料展示了当时这些表演取得的巨大成功。这些同时具有宣传工具，科学主题 以及大众娱乐的源泉目的表演深深影响了西方人对所谓“有色人种”的看法，逐渐产生对与自己不同的“他人”的恐惧心理。“人类动物园”是西方人首次与黑人，亚洲人产生首次接触的地方，但是后者是让前者当成野人来观赏的，当时的所谓“种族歧视”的观念来自西方整个文化界，政治界，甚至是科技界的普遍论调。当有色人种比白人低一等的说法占上风时，不同种族之间存在差距的观点就很自然地被接受且深入人心了。
展览通过展示异国情调和妖怪，科学和窥视癖，展览和表演之间的界限和区别，让观众反思当今世界每个人遭遇的偏见。虽然此类表演在上个世纪三十年代就逐渐消失了，但是，长达一个多世纪的表演却还是造成了被展览的人和观众之间的鸿沟。这条鸿沟现在是否还存在也是所有人都应该反思的问题。
展览分成四大部分：
第一部分：介绍十五到十八世纪这些所谓“异国情调”的人来到欧洲的情景，这是欧洲人首次与别的人种的首次接触。
第二部分：介绍从19世纪开始，“种族表演”这种所谓的新表演方式的出现，首先在小型的咖啡剧院里，后来规模越来越大，最后成为大型的马戏表演。这是西方国家殖民政府时期的开端，也是西方的科学家对人类分成不同等级的理论的开始，是将不同肤色的人种分成不同等级的“人种”观念的开始，这种理论在19世纪十分盛行。
第三部分：1870年到第二次世界大战，伦敦，柏林和巴黎都有专门进行所谓《种族表演》的舞台，这种表演实际上已经能够逐渐成为一种职业，成为大众喜欢的节目。舞台上出现的也都是职业演员，西方国家的观众可以看到原始部落人，托盘妇女，驯蛇师，走钢丝的日本人和跳肚皮舞的东方舞娘。这些演员通常有薪水，他们参与制造“野蛮”的形象。
第四部分：重组的部落村庄，动物园，殖民展览和万国博览会上，科学和表演在这些不同的场所互相交错，部落人和大自然中奇观的事物在舞台上并肩存在，好像他们是宇宙异常产物的一部分。除了欧洲以外，美洲，日本以及殖民地（澳大利亚，印度和印度尼西亚）也都有同类的现象出现。此类表演也能吸引成千上万的参观者。
每个人都是偏见的牺牲品
杜拉姆表示希望通过这个展览，让年轻人意识到每个人在别人的眼里遭遇到的偏见，在展览的最后，有一个录像制作特别能说明组办者的初衷，在录像里，一个年轻的穆斯林女孩对着镜头说：“我知道人们对我有偏见，这样的话，我怎么还能对别人，比如说对同性恋者有偏见呢？”如果每个人都能意识到自己遭遇到的偏见，就应该避免对别人也有偏见，这才是一种智慧的做法。认为自己高人一等的确可以让人处于一种舒服的地位，但是这样才导致了“人类动物园”这样的情形发生。
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