继去年三月西藏发生大规模骚乱后，今年七月新疆又爆发了严重的维汉冲突，潜伏在中国经济繁荣背后的政治诉求冲突、族群矛盾以及宗教信仰分歧等问题日益凸显，而西藏与新疆这两个边疆重镇成为火山喷发的出口。

解决西藏问题的困难之一在于历史与现实、传统与现代之间的冲突。历史上，西藏地区的领域包括现在的西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南的藏区。西藏流亡政府以保护藏文化为由要求重新统一各藏区，这被中国政府批评为“大西藏的野心”，是名副其实的“藏独”设想。

2009年10月，记者专程来到印度北部山城达兰萨拉采访这里的西藏流亡社群。五十年前的达兰萨拉是印度北部一个名不见经传的小村，今天的达兰萨拉不仅是印度有名的旅游热点，也是全球佛教徒的朝圣之地。现今藏传佛教的代表人物达赖喇嘛讲经之所与西藏流亡政府所在地的双重身份使得达兰萨拉具有宗教与政治的双重影响。

记者在达兰萨拉采访达赖喇嘛之后，为了进一步了解西藏流亡社群内部有关人士关于西藏问题的看法，陆续走访了现在流亡印度的西藏政府官员、议员、非政府组织有关代表。其中也包括对达赖喇嘛驻新德里代表丹巴次仁先生的专访。

从一般意义上讲，移民社群均有较为强烈的文化认同性，犹太人社会如此，中华民族移民社会也如此。由于宗教与历史的原因，海外的藏人社会不仅表现出十分强烈的认同感，同时对于达赖喇嘛倡导的中间道路也少有不同声音。在政治主张是否要求独立的问题上，有一家比较突出的不同声音，即海外藏人组织《藏青会》。

自从1959年达赖喇嘛出走印度，并在印度政府援助下，在达兰萨拉建立藏人移民定居点之后，每年都有大批藏人流亡印度。1988年后，九十年代藏人流亡增加。现今担任达赖喇嘛办公室秘书长的才嘉先生就是九十年代从四川逃亡至达兰萨拉的。才嘉出走印度之前，曾经长期在四川藏区担任中学教员。

在本次特别节目时间里，我们播出对才嘉先生专访的第二部分内容。我们在上次节目时间里，我们播出了才嘉先生有关西藏物质条件的与藏人实际生活状况的 改善的基本看法，他本人对西藏近年来所发生的变化的估价，西藏文化所面临深层文化危机等有关思考。在本次节目时间里，才嘉先生将关于文化危机反省的提问伸 展到造成这一危机的背景和政治条件，欢迎大家收听。

自1959年达赖喇嘛流亡印度后，众多的西藏人也选择了流亡的道路。半个世纪以来，印度达兰萨拉不仅是西藏流亡者的主要聚集地之一，也成为流亡藏人尝试政治制度改造的舞台。《西藏人民议会》即属于制度重建尝试的一部分。